Apparition du nomadisme en Asie centrale

L’élevage constitue de longue date l’activité principale des habitants de la steppe mongole, à la fois comme moyen de subsistance et comme source de richesse.Mais l’élevage, en Haute Asie, est intimement lié au nomadisme (du grec nomas, pasteur), c’est-à-dire au déplacement régulier des troupeaux, selon des critères bien définis( point d’eau et pâturages) et dans le cadre de conventions sociales très strictes entre éleveurs (terrains, itinéraires).

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Nomadiser, ce n’est donc ni errer, ni vagabonder à travers la steppe, au gré de sa fantasie ; c’est savoir mener son troupeau là où il faut, quand il le faut.
L’étude perspicace de la nature de la vie nomade peut affecter la compréhension de toutes les civilisations et la valeur de l’histoire. Il y a quelques 14.000-10.000 années, les êtres humains se sont transformés en des groupes socialement organisés qui ont pris sept formes principales: sociétés à petite échelle, sociétés non classifiées, sociétés de subsistance, sociétés classifiées, états de villes, états de nation et sociétés locales, qui formaient distinctivement la vie et le développement culturel.

La société nomade n’était pas la société « barbare », « sauvage » et pas civilisée décrite par certains historiens chinois et européens du XVII siècle.

Au contraire, en ce qui concerne la forme de civilisation, cette société est apparue à la fin de la période de subsistance et a entrepris les deux premiers divisions majeures de travail dans le monde: l’élevage et l’agriculture. Les nomades étaient pionniers dans la dispersion des anciennes formes culturelles tangibles et intangibles.

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Vers 2000 ans av. J.-C. il est devenu la méthode principale de production de nourriture pour les sociétés agricoles ou de cultivation. Depuis cette période la société humaine est dans deux voies de développement complètement différentes. Avec l’apparition de la cultivation une partie de la société humaine a commencé à changer le paysage, ainsi poursuivant le type d’adaptation à la nature appele ‘’tenant”. Bien que la nourriture, produite par une unité de cultivateur de terre est comparativement plus haute aux autres méthodes de production, la quantité du temps et de travail est beaucoup plus haute en comparaison avec l’élevage ou la chasse, la pêche. Graduellement la production en surplus de nourriture dans les sociétés de cultivation a mené à la création du commerce.

Certains éduques croient que la civilisation nomade, qui existe dans les secteurs conditionnels, sévères et secs, était la période transitoire de la société préhistorique dans une civilisation réglée. En réalité la civilisation nomade était juste un autre type de civilisation humaine, s’adaptant à l’environnement de sa propre façon. Puisque les groupes d’humain choisissant le modèle de niche habitaient des produits de nature, le nombre d’humains a été limité dépendant de la disponibilité de produits dans le système, pendant qu’ils dominaient de vastes terres. Si pendant l’empire d’Hun la population de grande steppe d’est était 300-400 mille, pendant le Grand empire mongol – 1 million 300 milles, en 1935 la population de la Mongolie était seulement 750 mille.

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La civilisation nomade ni compréhension claire élaborée de possession de terre, ni a créé un institut une possession de terre privée, mais la psychologie collective créée de possession de groupe par-dessus le secteur de terre vaste. Par exemple la psychologie de possession de pâture de nomades a des caractères distincts. La richesse principale de société –le bétail peut être élevé dans les certaines conditions naturelles, ainsi la direction générale de mouvements nomades est réglée par la zone et les nomades climatiques pareils fait n’a pas l’intérêt considérable pour changer leur modèle de migration.
Elever nomade de bétail a affecté la psychologie sociale sérieusement. Dans la civilisation nomade possession personnelle, développée par la ligne de “cattle-man‿, le modèle de possession de groupe a développé par la ligne de pâture-clan. Gens nomades et demi-nomades ne dépensent pas beaucoup de temps et le travail dans empoigner avec l’environnement comme en comparaison des civilisations réglées. Dans les steppes sèches, qui n’étaient pas convenable pour la culture que chronomètre à fleur de la technologie agricole, le mode de vie nomade est venu dans correspondre d’existence aux conditions climatiques extrêmes et a mené à la symbiose avec les certains animaux. Dans la Mongolie civilisation nomade a créé la symbiose avec le cheval.

Puisque élever de bétail n’a pas exigé le travail prenant du temps quotidien comme la culture, les nomades ont utilisé pour dépenser le reste du temps pour les exercices de chasser et armée, leur expérience militaire, couplée avec la mobilité de cheval ou le chameau, la puissance de feu d’arc le pouvoir militaire, effrayant et constitué. Il y a chaque possibilité pour croire que la plupart de stratégies militaires avancées ont été développées par les nomades, leurs forces, peut-être peu de dans les nombres et la façon inférieure armée. La société nomade n’était pas capable de produire les articles autrement que les principes fondamentaux, donc les tissus, la soie, les thés, le tabac, les articles en fer, a été obtenu des voisins réglés. Les nomades ont vendu des animaux, les produits d’élevage, chassant des coupes aux sociétés réglées.

Etat nomade mongol

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Les nomades mongols habitent en des petits groupes de famille liés par des relations de parenté. Le plus haut système d’organisation de confédérations tribaux est allé le long de la ligne des dirigeants de tribus et a mené au développement de psychologie pour suivre le dirigeant avec un bon nom et capacité. La base pour la formation d’un état dans la société nomade était un serment donné pour obéir au dirigeant et aux dirigeants de clans et tribus, ont été appelé grande chasse ou grande guerre pendant la nécessité spéciale de grandes chassers ou de guerre. Un état fort parmi les nomades a été seulement créé au besoin de vie ou principalement face aux menaces externes.

Les nomades mongols ont atteint un succès considérable dans la durabilité et les traditions laisses, mais ils utilisaient les systèmes de direction de civilisations réglées. Généralement depuis la troisième génération, les dirigeants ont commencé à accepter les normes, la culture, les traditions, des nations réglées, en assimilant graduellement avec eux et ceux qui ne sont pas assimilés ont été conduits dans leurs terres originales, comme les Mongols.

Les nomades de Hunnu ont fait un impact significatif dans la civilisation humaine et le développement d’états-villes à la fin de la civilisation classique. Ils ont envahi la Chine au début du quatrième siècle av. J.-C., alors l’Empire de Gunta et a causé l’effondrement de l’Empire romain, déterminant le sort d’Indiens et Européens pour les siècles a venir. La grande poussée de nomades mongols, qui a continué jusqu’au XI et XII siecle de notre ere, a joué un rôle important dans la fondation de civilisation nomade mongole. La période de l’Empire de Hunnu a cree les traditions de l’état, le développement culturel nomade, les échanges de commerce, les écritures et les coutumes de la civilisation nomade mongole.

Les réformes de Chinggis khan ont introduit de nouveaux dirigeants de gouvernement, parmi les nomades mongols. Mais les réformes du Chinggis khan n’étaient pas capables de changer la psychologie de nomades pour suivre le plus fort et le plus habileles Mongols des siècles subséquents ont eu tendance à concentrer autour de Chinggis, le plus habile. La politique de Chinggis Khan était de réformer radicalement la société, enrichir la civilisation nomade mongol avec l’etablissement de civilisations sédentaires, être ouvert au reste du monde, développer le commerce, les relations économiques, culturels et scientifiques, établir un appareil administratif, d’état efficace, utiliser la connaissance des eduques et des scientifiques dans la politique et les activités de l’état, et établir le transport le plus fiable, opératif et le système de communication.

Les Mongols ont créé le réseau de transport a cheval, qui était les moyens les plus expéditifs de communication à travers le territoire de l’Empire. Commerçants, touristes, moines et hommes politiques et militaires de l’est et de l’ouest utilisaient ce réseau, et les relations entre l’Asie, l’Europe et l’Empire mongol a su une prospérite sans precedent. Les articles de l’ouest sont allées a l’est ; les articles d’est sont allées a l’ouest; la quantite des kmonnaies en pièce et en papier a augmente dans la circulation; et les centres et ports d’échange ont été créés. La politique d’échange libre de l’Empire mongol a influencé fortement l’interaction parmi civilisations différentes, cultures et nationalités.

La société nomade avait quelques groupes: seigneurs, chamans, forgerons, éleveurs et etc. Bien qu’il y a une différence de richesse dans la société, telle différence n’est pas si clair comme la société reglee et comme l’accumulation de richesse dans la société nomade est dans les mains des seigneurs et des chamans. La contradiction dans la société nomade n’était pas la lutte des classes, mais la domination nationale et tribale.

Culture nomade mongole

Les objets de civilisations nomade sont d’habitude des os ou des bois sculptes, les travaux de métal précieux, les articles cousus et ils sont profondément connectés à leur mode de vie. Non seulement la culture, mais aussi les demeures des nomades ont été lies a leur mode de vie: ainsi les yurts et les tentes sont prédominantes parmi eux. Ils ont conçu des habits adaptées à leur mode de vie, donc les pantalons ont ete, peut-être, inventé par les nomades. Les nomades mongols étaient les premiers a inventer selle, infractions, etriers, enrichissant la civilisation humaine. L’armement des nomades variaient selon la région: épée, arc et flèche sont dominants en Asie centrale.

La science nomade etait plus concentrée sur la biotechnologie (science vétérinaire, les sélections génétiques etc) que sur les sciences technologiques. Les révolutions technologiques majeures dans la civilisation nomade sont les domestications d’animaux, la production de lait, l’invention de selle et d’étrier.

L’unité économique fondamentale de société-famille et de clan nomade est de se soutenir, ainsi la révolution technologique n’était pas sur les cartes. Les nomades ont fait plus de progrès dans la science génétique améliorant les qualités de leurs troupeaux. Puisque la biotechnologie exige beaucoup plus de temps pour identifier les résultats la vitesse de changement correspondait.

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Une branche de science, qui a été significativement développé parmi les nomades, était la science militaire et un tel développement était nécessaire pour les guerres fréquentes, dans lesquels ils ont combattu.

La culture et la littérature nomades ont été transmises oralement de génération en génération, contes, histoires, chansons, aphorismes et d’autres folklores orals sont communs parmi eux. La culture écrite a été introduite aux nomades plus tard et un système d’education non centralisé a été créé ainsi l’expérience a été transmise oralement de génération en génération.

Vie nomade mongole

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Jusqu’au XXe Siècle, les éleveurs se sont déplacés périodiquement sur de faibles distances, en restant cantonnés sur les parcours d’hiver pour nomadiser à nouveau sur les parcours d’été utilisables dès le mois de juin et jusqu’en septembre.

Au XIe siècle, une grande envolée démographique s’est fait sentir dans la steppe. En conséquence, les guerres claniques et tribales se sont multipliées, chaque clan familial cherchant à conquérir les pâturages du voisin. C’était la crise du surpâturage. En réponse à cette crise, un nouveau système s’est mis en place à savoir que les clans de petite taille restaient toute l’année dans la même région tandis que ceux de grande taille pouvaient migrer vers des pâturages plus au sud.

Cette migration de grande amplitude a permis aux pâturages d’été d’accueillir plus d’animaux. A cette période apparaissent également les premières hiérarchies sociales. Gengis Khan établissait une société de type pyramidale féodale dont il représentait le sommet. Cette nouvelle société d’élevage nomade sera l’origine du fondement du Grand Empire Mongol.

Traditionnellement, pour les Mongols ; les nomades élèvent 5 espèces; dont museaux chauds et froids.

Les museaux chauds comprennent les chevaux, les boeufs, les moutons.
Ce sont les bêtes de prédilection. Les plus proches, celles qui procurent au nomade le plus de réconfort.

Les museaux froids ; chameaux,chèvres, tout aussi utiles certes, sont en quelque sorte plus distante, moins amicale. Du point de vue de leur utilité respective pour les survies nomades, les 5 museaux sont utiles pour leur lait, qui constitue, avec la viande , la base de l’alimentation. Le mouton fournit une chair succulente, et de feutre et la chèvre , une laine apprécié pour les vêtements.
Le cheval est la monture le plus courante ; le boeuf et le chameau sont indispensables pour le bat et le trait. La peau, le crin, la corne, les os se transforment en ustensiles de tous les jours, Les excréments, sèches(argal) , se servent de combustible.
Mis à part le bois et le fer, on comprend que l’éleveur mongol puisse vivre longtemps du seul produit de ses troupeaux.
En valeur marchande, la hiérarchie des cinq museaux , établie depuis des siècles, est respectée et encore actuellement. Des rennes sont aussi élevés par le peuple Tsaatan aux confins de la Sibérie, à l’ouest du lac Khovsgol.

Les yaks ou vaches apportent la viande, le cuir mais surtout le lait qui sert essentiellement à la confection de fromages pendant les mois d’été (appelés mois blancs) qui seront mis à sécher sur le toit de la ger pour être consommés toute l’année.

Les moutons sont les animaux le plus élevés pour la viande, aliment de base du régime nomade, la peau, la laine pour les vêtements et le feutre de couverture de la ger.

Les chèvres, plus difficiles à élever que les moutons sont appréciées pour leur viande et surtout la laine de cachemire.

Les chameaux de bractianne sont utilisés comme bête de somme pour les longs déplacements, pour leur laine et également leur lait.

Les familles nomades, souvent rassemblées par groupe de gers, se déplacent au minimum deux fois l’an, au printemps (mai) et au début de l’hiver (octobre), généralement dans un rayon de 50 à 100 kilomètres, mais les déplacement plus importants en cherche de meilleurs patûres sont parfois nécessaires.

La journée des nomades est consacrée aux soins au animaux – surveillance, traite, tonte – à la confection de feutre, de fromages et autres produits laitiers, quête de combustible et d’eau. Les chevaux sont élevés et soignés par les hommes mais traits par les femmes.

Avec l’arrivée des Soviétiques, beaucoup durent se sédentariser dans des fermes d’état et se concentrer sur un élevage dont les produits étaient revendus aux coopératives. Ainsi les nomades n’assuraient plus seulement leur propre existence mais aussi celle de la collectivité.

La chasse et l’élevage étaient très réglementée. Il fut instauré comme en Sibérie des chasseurs et éleveurs professionnels, les familles n’ayant plus le droit de le faire pour elles-mêmes. A partir des années 1990, beaucoup décidèrent de reprendre leur ancienne vie nomade.

Nomades mongols d’aujourd’hui

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Le nombre de nomades a fortement diminué ces dernières années suite aux terribles hivers ayant causé pour de nombreuses familles la perte totale du troupeau, seul bien et moyen de subsistance. Cette situation nécessitant une aide d’urgence, a provoqué un exode rural chassant des éleveurs et aussi citadins, surtout de l’ouest du pays vers les faubourgs de la capitale.

Le nomadisme actuel représente 34% de la population mongole. Les nomades mongols vivent principalement de l’élevage du bétail et de la chasse. Ils élèvent surtout des yaks, moutons, chèvres, chameaux, chevaux et rennes. Tous ces animaux remplissent 3 fonctions majeures : nourriture ( viande et laitages ), textile ( laine ) et monture.

Quelques siècles ont passé depuis l’introduction de société réglée dans la steppe mongole. Les Russes ont commencé à disséminer la civilisation européenne en Mongolie il y a environ 100 ans et même l’élevage etait transforme en un type plus reglee. Les Mongols, avaient traditionnellement peur de couper l’herbe, ont été forcé à apprendre a préparer la matière, construire des écuries, la science vétérinaire européennes a été introduite.

De fait aujourd’hui l’élevage de la Mongolie est devenu moitié réglée et les gens se transforment en une nation plus réglée. Mais les eduques débattent des concepts et des définitions du futur développement de civilisations dans l’ère de la mondialisation.

Les tâches sont réparties entre les membres de la famille. Généralement, les hommes s’occupent des chevaux, des troupeaux, de la fabrication des selles et des armes. Ils chassent et pêchent également. Au Printemps, la chasse à la marmotte est lancée et sa viande sera consommée tandis que sa fourrure servira de parure. Dans certaines régions cependant, la chasse à la marmotte est interdite car elles portent le virus de la peste.

Les femmes s’occupent du gher, de la cuisine, des enfants, de la couture, de la traite afin de récupérer le lait des femelles. Elles préparent également la fameuse boisson alcoolisée, l’aïrag réalisée avec du lait de jument fermenté.

Avec le désastre du Dzud blanc, une neige si dure que le bétail doit la gratter pour trouver l’herbe qui se trouve dessous, des millions de bêtes ont trouvé la mort en 3 hivers obligeant les nomades à s’échouer à Oulan-Bator. Beaucoup ont été réduits à la mendicité et à fouiller les ordures pour survivre le temps que l’aide humanitaire mongole se mette en place. Aujourd’hui, 2002, un troisième Dzud a sévit mais le gouvernement mongol ainsi que l’aide humanitaire semble avoir pris les dispositions nécessaires à la survie des nomades.

Un mongol et son cheval

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Le Cheval ; on ne peut pas imaginer un nomade mongol sans cheval. En tous cas, l’élevage nomade est indissociablement liée à celle du cheval, selon le dicton mongol, “un mongol sans cheval, c’est comme un oiseau sans ailes ” et un autre ;
” Celui qui monte à cheval, qui est fort, celui qui est pauvre, qui va à pied “.
Le cavalier monte le plus souvent debout sur ses étriers chausses courts. Pour capturer les chevaux jeunes ou sauvages, le Mongol se sert de la perche-lasso(uurga), longue branche de saule terminée par une boucle de cuir non coulissante.

La Mongolie est le pays du cheval. Tout enfant nomade peut monter dès qu’il sait marcher et courir. Les petits chevaux mongols sont incroyablement résistants. Ils vivent toute l’année en hordes semi-sauvages, rassemblées uniquement pour la traite et la capture. Ils doivent pouvoir se défendre seuls contre les loups en hiver.

A part servir de monture et de patrimoine, les chevaux procurent surtout au nomade leur boisson préférée l‘airag – lait de jument fermenté, faiblement alcoolisé et dont les mongols de tout age boivent des litres en été, vantant les vertus sur la santé et le tube digestif !

Certaines régions sont plus réputées que d’autres, fonction de la qualité et variété des pâtures.

Si l’on peut oser une comparaison, disons que l’airag a environ la même importance culturelle et sociale que peut l’avoir le vin en France.

Traditionnellement, la traite des juments requiert la collaboration de l’éleveur et de son épouse. L’homme attache les longes à une corde tendue entre 2 piquets, le cas échéant , entrave les bêtes trop fougueuses. Puis il amène le poulain à sa mère et lui fait téter les premières gorgées, de façon à amorcer la montée du lait. C’est le début de la fabrication de l’airag, le lait de jument fermenté, la boisson typique mongole.

Toutes les régions de Mongolie ne sont pas productrices d’Airag.
L’airag des provinces Arkhangai, Bulgan et Ovorkhangai est particulièrement réputé dans toute la Mongolie.
Ce produit est bénéfique pour de nombreux malades souffrants de maux tels que l’anémie, la tuberculose et les maladies du foie. Comme le cheval est un animal très respecté par les mongols depuis des siècles. Il a pris place sur l’emblème d’état mongol et en haut d’un instrument de musique mongol avec la tête du cheval ; vielle à cheval.
Les chevaux sont aussi bien sûr élevés et entraînés pour la course annuelle du Naadam, où montés par de jeunes jockeys, ils livreront toute leur immense générosité pour la fierté de leur éleveur et pour la gloire qui rejaillit plus sur la monture que le cavalier.

Les nomades utilisent une perche-lasso ou uurga pour rassembler les troupeaux et capturer les chevaux. Le cheval a une place tout à fait à part dans la culture mongole, il est un emblème national. Fort et résistant, le petit cheval mongol a été un très grand atout pour Gengis Khan et est resté un véritable animal de puissance dans l’esprit des Mongols. D’ailleurs, le terme « Takhi » signifie l’Esprit ou le Spirituel.

En Europe et en Amérique ces chevaux sont appelés « les chevaux Przewalski » du nom d’un colonel polonais qui explora la Russie et la Mongolie pour le Tsar. De nos jours 1200 de ces chevaux vivent en captivité dans le monde dont quelques-uns uns en France. Une autre de leur particularité est la qualité de leurs crins utilisés pour la confection d’archets pour instruments à cordes dans le monde entier.

Les Mongols ont des yeux immenses, si profonds, à l’identique du ciel au dessus de leur tête. De vous, rien ne leur échappe, et comme avec les chevaux, il ne sert à rien de tricher, de se masquer ; un clin d’śil leur suffit pour faire l’inventaire de votre personne. Cependant, lorsqu’ils vous observent, leur pudeur est telle que vous n’avez pas le sentiment d’être déshabillé. J’aime les Mongols pour cela. Ils sont Amour, et leurs chants ne disent que l’amour : celui de la Nature, des chevaux, des femmes, des enfants, dont ils prennent soin de charger, par le nom, le sexe, afin d’égarer les esprits malins, ravisseurs de chérubins, amateurs d’innocence.
J’aime leur générosité, leurs yeux rieurs, étoilés, qu’une vie rude ne ternit pas.
Ils me manquent. Leurs sourires, leurs coutumes, leurs chants et leur silence.
On rit beaucoup en Mongolie. On y pleure aussi souvent : tant d’amour, de solitude, de vastitude, de sauvage beauté, et cette impression, aussi bien oppressantes qu’euphorisante, d’être quelque part dans l’ordonnancement des univers.  Homeric.